وارث: (انَّما یَفْتَرِى الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِاللَّهِ وَ اولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ)[1].
تنها کسانى دروغ مىبندند که به آیات خدا ایمان ندارند (آرى) دروغگویان واقعى آنها هستند!
خلاصه تفسیر:
در تعلیمات اسلام در مورد مبارزه با کذب و دروغ تاکید فراوانی شده است تا آنجا که:
دروغگویان هم ردیف کفار و منکران الهی شمرده شده است.
دروغ با عنوان بدترین گناهان ،کلید گناهان و ناسازگار با ایمان معرفی شده است و تا انسان دروغ را ترک نکند طعم ایمان را نخواهد چشید.
در آیه مورد نظر خداوند می فرمایند: دروغ و افترا کار کسانى است که ایمان به آیات خدا ندارند، و دروغگویان واقعى آنها هستند !
شأن نزول:
این سخن هنگامى صادر شد که دشمنان اسلام و مشرکان نادان هنگامى که نسخ در بعضى از آیات قرآن را مىدیدند که بر اثر تغییر شرائط گاه بعضى از احکام الهى جاى خود را به احکام تازهاى مىداد بهانهاى به دست آورده و پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله را متّهم به دروغ مىکردند، و یا این که مىگفتند پیامبر صلى الله علیه و آله معلمى دارد که این آیات را به او مىآموزد (منظورشان از معلم دو غلام نصرانى به نام «یسار» و «جبر» و یا مردى به نام بلعام نصرانى رومى بود، در حالى که قرآن به زبان عربى فصیحى نازل شده و آنها همه از عجم بودند.
قرآن در پاسخ همه اینها مىگوید پیامبر صلى الله علیه و آله وحى الهى را که روح القدس از سوى خداوند بر او نازل کرده است بیان مىکند و آثار ایمان و صدق و راستى از تمام سخنان او هویدا است، کسانى دروغ مىگویند که به خدا ایمان ندارند، یعنى ایمان با دروغ جمع نمىشود، و مؤمنان حقیقى زبانشان جز به صدق و راستى گردش نمىکند.
تبییین جمله یَفْتَرِى الْکَذِبَ
جمله «یَفْتَرِى الْکَذِبَ» در واقع تأکیدى است بر دروغ آنها که هم دروغ مىگویند و هم تهمت مىزنند، یا به گفته طبرسى، در مجمع البیان به معنى یَخْتَرِعُ الْکَذِبَ است یعنى دروغهایى از پیش خود مىسازند (توجه داشته باشید افترا به معنى فَرْى (بر وزن فرط) در اصل به معنى قطع کردن است، سپس به هر کار خلافى از جمله شرک و دروغ و تهمت اطلاق شده است).
در واقع نسبت بین دروغ و افترا نسبت عموم و خصوص مطلق است، دروغ هر سخنى است که بر خلاف واقع باشد، ولى تهمت آن است که این سخن خلاف در بردارنده نسبت ناروایى به کسى باشد.
این احتمال نیز وجود دارد که «یَفْتَرِى الْکَذِبَ» اشاره به سردمداران شرک و کفر است که آنها دروغ ساز بودند، دروغهایى مانند: شاعر و ساحر درباره پیامبر صلى الله علیه و آله مىساختند، و دیگران از آنها پیروى مىکردند.
روایت
به هر حال آیه فوق به خوبى دلالت مىکند که دروغ با ایمان سازگار نیست و لذا در تفسیر این آیه در روایتى هست که از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله پرسیدند: آیا مؤمن ممکن است آلوده بى عفتى شود؟ فرمود: احتمال دارد، عرض کردند آیا ممکن است آلوده سرقت گردد؟ فرمود: ممکن است. عرض کردند «یا رَسُولَ اللَّه الْمُؤْمِنُ یَکْذِبُ؟ قالَ لا، ثُمَّ قَرَءَ هذِهِ الایَةَ؛ اى رسول خدا آیا مؤمن ممکن است دروغ بگوید؟ فرمود: نه، سپس آیه فوق را تلاوت فرمود»[2].
البته باید توجه داشت که ایمان داراى مراحلى است.
منبع: اخلاق در قرآن ج3 221 و آیات اخلاقی ص 173 (آیت الله مکارم شیرازی)
پی نوشت ها
[1] . نحل- 105
[2] .طبرسى در مجمع البیان، ابو الفتح رازى در تفسیر روح الجنان و برسویى در روح البیان ذیل آیه مورد بحث.
منبع: وبلاگ گناه شناسی
