حجت الاسلام میرباقری: محور صیانت در این دوران سیدالشهدا(ع) است

وارث: عزاداری دهه دوم صفر با سخنرانی حجت الاسلام میرباقری و مداحی حاج میثم مطیعی و برادر محمد یزد خواستی در هیئت میثاق با شهدا برگزار شد.

در ادامه متن سخنرانی حجت الاسلام میر باقری را می خوانید:

انسان در این عالم می تواند صاحب احسن اعمال شود

إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً¹؛ این عالم ابتلا عالمی است که انسان میتواند در آن رشد کند و صاحب احسن اعمال شود واحسن اعمال این است که شاکله انسان رشد پیدا کند و شاکله او شاکله محبین شود و همه اعمالی که از او سر میزند متناسب محبت خدای متعال باشد و به مقام اخلاص در محبت برسد.

در این جریان خدای متعال تدبیرهایی برای انسان و جامعه او دارد که هم انسان را در فراز و فرود تلخ کامی ها قرار میدهد و هم که همیشه اقبال نیست و همیشه هم اجبار نیست و آنها که حرف خدای متعال رو میفهمند، اسیر این آمد وشدها نمیشوند وبه دنبال هدفی هستند که خدای متعال در عالم درنظر گرفته برای این قبض و بسطها که در سوره حدید از آن صحبت کرده است که این سوره از بیان توحید الهی شروع می شود و بعد نگاه ما را به دنیا جامع می کند که این دنیا برای رسیدن به آن هدف است و درآخر میفرماید که هرچه به شما میرسد، چه در نفس خودتان و چه در بیرون، اینها همه معین شده است وت صادفی نیست و انسان باید سعی کند که از سختی ها و خوشی ها به هدف برسد.تدبیر الهی برای هر انسان تدبیر خاصی است و کسانی که این تدبیر و نقشه را میفهمند میخواهند با نقشه خدای متعال پیش بروند و اینان اسیر این آمد وشدها نمیشوند و به هدف می رسند.

اما کسانی که این هدف الهی را نمیفهمند و خودشان برنامه میریزند و اینها رو به طغیان وفساد می آورند که در سوره فجر از آنها یاد شده که اینها طغیان کردند و امکانات را برای خود جمع کردند و این جریانها هم به کسی اجازه نمیدهند که علیه شان کاری انجام شود وخداوند هم طبق سنت، آنها را سرکوب کرد .این جریان شیطنت، برخلاف اینکه میگوید من کاری با شما ندارم، اولین موضوعش انسانها هستند ومیخواهد ما را در مسیر خودش قرار دهد، که در داستان حضرت موسی با فرون داریم که حضرت به فرعون فرمودند: که بنی اسرائیل را رها کن.

داستان همین است که آنها میخواهند انسانها را مسخر خود کنند و به انسان به عنوان یک منبع ثروت نگاه میکنند و خلاصه ، آنها کارشان این است که ملتها را خفیف می کنند و کسانی که طبق میل آنها کار میکنند و با ترازوی آنها میزان میشوند، حرکت دادنشان کار سختی نیست. در مقابل اینها ترازوی خدای متعال است که بر میزان انبیا و اولیا است و خلفای الهی انبیا هستند که مسئول اجرای این طرح هستند و این طرح بر محور انبیا و اولیاست و ما هم باید در محور وتولی آنها حرکت کنیم. اگر کسی، از بساطی که آنها درست کرده اند جدا شد یعنیإِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ² و قیام کرد واز پرستشی که اینها درست کردند جدا شد، از اینجا درگیری شروع میشود و آنها معبود دیگری درست می کنند و دعوا هم بر سر همین پرستش است که درآخر هم میخواهند خودشان را معبود معرفی میکنند، أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ³؛

آنها میخوهند که ما شیطان رو بپرستیم ودر مقابل این طرحی که شیطان دارد:وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ ⁴؛ و یک عده هستند که غیر خدا را شریک قرار میدهند و اورا مانند خدا دوست میدارند و عبادت میکنند آن هم عبادت حبی که بالاترین نوع عبادت است.

میفرماید:إِکْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ ⁵؛ که شما مجبور نیستید که دین خدا را بپرستید اما اگر خواستید در این مسیر بایید، قدم اول کفر به طاغوت است.

دو جریان وجود دارد که هردو دین دارند و برنامه وتدبیری دارند یک گروه دین دنیا پرستی است و مناسکشان هم مناسک شیطان پرستی و پرستش اولیای طاغوت است. ممکن است که بگویند شما هم که به دنبال امام میروید پس امام پرست هستیداما مقام امام به گونه ایست که وجعل ولایتنا ولایته که دنبال ولایت او رفتن یعنی به دنبال ولایت خدا میروی و در روایات تأکید شده اماما من الله، ما باید دنبال امامی برویم که از طرف خداست

پس دعوا بر سر دو برنامه است و هردو برنامه هم برنامه پرستش است وهر دو هم محور دارد کسی که طاغوت را انتخاب کند، سراسر ظلمات است ولی در وادی خداوند سراسر نوراست و بس و کسی که وارد وادی نور شود تعالی در تعلقات پیدا میکند.

معنای غیبت

غیبت امام سه معنا دارد، یک معنا این است که امام معصوم غایب است ودر دسترس نیست معنای دیگر اینکه خود حقیقت امام در غیبت است معنای سوم اینکه خود امام زمان کلمه غیب الهی است وما منتظریم کلمه غیبی الهی ظهور کند و این یعنی انتظار و کسانی که کنار نبی اکرم صلی الله علیه و آله قرار میگیرند چنین تعلقاتی پیدا میکنند و امام می آید که شریعت و توحید را محقق کند نه فقط احکام الهی را. هم ظهور حقیقت و توحید وهم ظهور حقیقت و ولایت و هم شریعت که این شریعت اعم ازمناسک اخلاقی و اعتقادی و عملی است.

وقتی امام ظهور کند همه اینها را محقق میکند نه فقط شریعت و احکام را. والله متم نوره، نور خدا در عالم محقق میشود ویظهره علی الدین کله و حقیقت دین و توحید ظاهر میشود.مناسک تابع ولایت است و ولایت تابع عبودیت. اگر اله عوض شود ولایت و مناسک هم عوض خواهد شد، اگر اله طاغوت باشد اولیا و مناسک هم شیطانی هستند. همه چیزهایی که در هنگام ظهور محقق خواهد شد تجلیات خود امام است و از ما چیزی نخواهد بود مثلا تحقق عدل اینگونه است که نفوس، نفوس عادله خواهد شد و همه مناسبتها عدل خواهد شد و تمام الارض عدل. فاعل انسان تابع انسان است.

بعد از ظهور امام در جان انسان و نورانی شدن او ، انسان تسلیم میشود و بعد از آن تطهیر و بعد تنبیه خواهد شد یعنی تجلی نور امام در انسان. این سه مرحله در جامعه هم صدق میکند و ولایت امام در جامعه ظهور میکند و این از طرف عالم الهی است و ما کاره ای نیستیم بلکه فقط شریک هستیم.

امام طریق پرستش است

انتظار یعنی کسی که از ولایت طاغوت خارج میشود ودر کنار امام قرار میگیرد و امکان رفعت تعلقات در او پیدا میشود و بزرگ می اندیشد واهداف والا را میخواهد و امیدوار میشود و بعد برنامه ریزی میکند واقدام میکند. انتظار رویکرد به کل زندگی انسان است و تعالی در هدف وهمت است. ظهور یعنی این سلول، کل حرکاتش با حرکات امام تنظیم شود واین انسان منتظر است. اینها فی صلاتهم ساهون هستند یعنی حقیقت صلاه توجه به امام است و مصلی شدن انسان به این است که به دنبال امام باشد. امام طریق پرستش است.

اگر در کهف امام باشید با طرح آنها در عالم حرکت خواهید کرد که امام به دنبال تدبیر عالم برای ظهور و رجعت است و به دنبال هدایت کل عالم است. محور صیانت در این دوران، توجه به سیدالشهدا علیه السلام ست و برای سالم ماندن در این دوران باید در کهف امام حسین علیه السلام قرار بگیرید.

پی نوشت:

1- سوره کهف آیه 7.

2- سوره کهف آیه 14.

3- سوره یس آیه 60.

4- سوره بقره آیه 165.

5- سوره بقره آیه 265.