معنای مشیت وارده
((اى يونس ! عقيده "قدربه" (1) را نپذير، زيرا عقيده آنها نه با گفتار اهل بهشت تطبيق مى كند، و نا با گفتار دورخيان، و نا با گفتار شيطان ، مطابقت دارد، زيرا (طبق آيه 43 سوره اعراف) بهشتيان در بهشت گويند: «الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ : ستايش خدايى را كه ما را بدين [راه] هدايت نمود و اگر خدا ما را رهبرى نمى كرد ما خود هدايت نمى يافتيم.»
دوزخيان (طبق آيه 106 مؤ منون ) در دوزخ مى گويند:« قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ؛ پروردگارا شقاوت ما بر ما چيره شد، و ما قوم گمراهى بوديم.»
و ابليس (طبق آيه 39 حجر) گفت :«رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي؛ پروردگارا، به خاطر اينكه مرا گمراه ساختى.»
(بنابراين اين هر سه گروه ، نيكى و بدى را به خدا نسبت مى دهند، ولى قدريه به خودشان بر مى گردانند.)
يونس :سوگند به خدا، من گفتار آنها (قدريه) را قبول ندارم، بلكه عقيده ام اين است كه : «چيزى پديد نيايد مگر آنچه را خدا بخواهد و اراده و مقدر و حكم نمايد.»
امام رضا: اى يونس ! اين گونه نيست ... (بلكه خواست خدا اين است كه انسان نيز در كارهايش مختار باشد) آيا مى دانى "مشيت" (خواست خدا) يعنى چه ؟
يونس : نه.
امام رضا: خواست خدا، ياد نخستين (لوح محفوظ) است، آيا مى دانى "اراده" چيست؟
يونس : نه.
امام رضا: اراده ، تصميم بر آنچه مى خواهد، مى باشد آيا مى دانى قدر يعنى چه؟
يونس : نه.
امام رضا علیه السلام: قدر، همان اندازه گيرى و مرزبندى است، مانند مدت عمر زندگى، و هنگام مرگ، سپس فرمود: منظور از حكم (قضاء) محكم ساختن و عينيت بخشيدن است.
يونس (كه از بيانات روشن امام رضا(ع) قانع و خشنود و شيفته آن حضرت شده بود) اجازه طلبيد كه سر مقدس امام را ببوسد، و در اين حال عرض كرد:« فتحت لى شيئا كنت عنه فى غفله ؛ گره مطلب مشكل را بروى من گشودى كه من از آن ناآگاه بودم.»(اصول کافی باب الجبروالقدر،حديث 4، ص 157، 158، ج 1.)
پی نوشت:
1ـ منظور از "قدريه" در اينجا كسانى هستند كه مى گفتند: خدا همه امور را به بشر تفويض كرد و واگذاشته، و سلطه خود را از بشر برداشته است.
/س.ب 215